Cerkev uršulink Hčera Marije Brezmadežne v Veroni
Via Muro Padri, 20 – 37129 Verona, Italija

Tema ozadja mozaika je odrešenje, ki je darovano po Jezusu, ki s križa kliče svojo "žejo" po odrešenju, da se ne bi nihče izgubil (Jn 6,39). Povabljeni smo, da se oziramo na Brezmadežno Marijo, polno milosti, da bi kot ona - "od Boga ljubezni vnaprej določeni, da bi bili pred njegovim obličjem sveti in brezmadežni" (Ef 1,3) - živeli v poslušanju Svetega Duha. Marija, prva med odrešenimi je za vsakega kristjana vzor polnega življenja v Kristusu. Iz te skrivnosti ljubezni, darovane in sprejete, privre perspektiva življenja, ki trdno povezuje ljubezen do Boga in ljubezen do človeštva. Mozaik tako povzema teme besedil praznika Brezmadežne (8. december) in jih povezuje s skrivnostjo odrešenja.
Na osrednji steni: Marija, Brezmadežna Božja Mati stoji pred Sinom, križanim in vstalim, ki kot Dobri pastir sestopa v kraljestvo smrti, da si na ramena kot izgubljeno ovco naloži Adama.

Osrednja stena:
Marija ob vznožju križa, Križani in Spust v predpekel
Cerkev uršulink Hčera Marije Brezmadežne

Verona - Italija

December 2006

Na osrednji steni se nahaja vrhunec skrivnosti odrešenja. Trikotnik in trije krogi, ki se odpirajo in zapirajo v višini, usmerjajo k podobi Presvete Trojice in k skrivnosti Božjega občestva. V središču vsega je odnos med Očetom, Sinom in Materjo v Svetem Duhu.

Trije krogi, ki se odpirajo in zapirajo - nakazujejo skrivnost Svete Trojice, Božjega občestva
Cerkev uršulink Hčera Marije Brezmadežne

Verona - Italija

December 2006

Marija je "stolp Davidov", kraj, ki si ga je Gospod izbral, da postane prebivališče Njegovega imena. Polna luči, ovita s skrivnostjo Boga, ki jo nakazuje zlati slap luči, je Marija vsa sveta, vsa čista, obvarovana pred grehom, ker je prinašalka Odrešenika. Veliki Križani-Vstali obvladuje celotno steno. Za naše odrešenje je Jezus moral skozi smrt, ki je posledica greha: "Sam je na svojem telesu ponesel naše grehe na les, da bi mi grehom odmrli in živeli za pravičnost. Po njegovih ranah ste bili ozdravljeni" (1 Pt 2,24). Kristus je moral umreti, da bi spet našel Adama, ki je bil vrnjen v zemljo, v kraljestvo mrtvih, in da bi tako po njegovi smrti človeštvo imelo življenje. Jezus, Križani-Vstali je Dobri pastir, ki sestopa s križa, da bi odprl vse človeške grobove, da bi se nihče ne izgubil.

Križani
Cerkev uršulink Hčera Marije Brezmadežne

Verona - Italija

December 2006

Z Adamom na ramenih nosi vse človeštvo, torej vsakogar izmed nas. Vstali se vrača k Očetu, s seboj vodi ujetnike greha (Ef 4,8). Nežnost Boga odseva v obličjih, ki so blizu Kristusa in Adama, ter v Jezusovi roki, ki drži Evino zapestje, kar nakazuje, da je Eva sedaj našla večno življenje.

Obličje Brezmadežne Marije
Cerkev uršulink Hčera Marije Brezmadežne

Verona - Italija

December 2006

Marija Brezmadežna, Mati Božja, z eno roko kaže na križanega Kristusa, z drugo pa na njegov spust v predpekel. To je cena, ki jo je Božji Sin plačal za odrešenje človeštva.

Spust v predpekel: vstali Kristus kot Dobri pastir rešuje Adama in Evo
Cerkev uršulink Hčera Marije Brezmadežne

Verona - Italija

December 2006

Srečanje pogledov
Cerkev uršulink Hčera Marije Brezmadežne

Verona - Italija

December 2006

Evino poslušanje: skrivnost greha
Na levi sta upodobljena Adam in Eva v raju, potopljena v dramo njune odtujitve od Boga, v izvirni greh, ki razruši bratske odnose (Kajn in Abel).

Leva stena:
Adam in Eva. Kajn in Abel
Cerkev uršulink Hčera Marije Brezmadežne

Verona - Italija

December 2006

Prizor zemeljskega raja se navezuje na besedilo 1 Mz 3, 9-15.20, tema pa je poslušanje. Eva posluša kačo in medtem svoj pogled, ki ga odvrača od Stvarnika, usmeri na drevo dobrega in slabega, s tem pa se odloči, da ne bo sprejela Boga. Tudi Adam se po poslušanju stare kače priveže k drevesu, prav istemu drevesu, na katerem bo križan novi Adam, Kristus Odrešenik. Drža Adamovih rok namreč spominja na roke Križanega. Kajnova roka je v enakem položaju kot roka njegove matere Eve, ki sega po sadu. Sad, po katerem je segla mati živih, postane kamen, s katerim brat ubije brata.
Abel, Jagnje, ki je pripravljeno na darovanje, je podoba Kristusa, kar se vidi tudi v obraznih potezah. Greh preoblikuje raj v puščavo in v zid ločitve. Vrt izgine. Telesi Adama in Eve postaneta kot suha zemlja in se od nje več ne ločita. Duh ugaša med vejami drevesa.

Adam in Eva v raju
Eva posluša kačo, utrga sadež in ga poda Adamu
Cerkev uršulink Hčera Marije Brezmadežne

Verona - Italija

December 2006

Človek, ustvarjen po Božji podobi z dihom Duha, se je z grehom oddaljil od Stvarnika in postal bratov morilec. Toda Bog, "bogat v usmiljenju" (Ef 2,4), ne pušča človeštva v temi lastnega greha. Še naprej mu naklanja svoje usmiljenje (zlati ovoj pod Kajnom in Abelom) in ga s svojo prisotnostjo, ki je Življenje, obiskuje tudi v najtemnejši smrti.

Kajn ubije Abela
Cerkev uršulink Hčera Marije Brezmadežne

Verona - Italija

December 2006

Marijino poslušanje: skrivnost odrešenja
Marija pri oznanjenju daje prostor Bogu in ga radostna nosi v obiskovanju Elizabete.

Desna stena:
Oznanjenje in obiskanje
Cerkev uršulink Hčera Marije Brezmadežne

Verona - Italija

December 2006

V prizoru na desni je Marija prikazana v dejanju sprejemanja Božje Besede v podobi dolgega pozlačenega zvitka, ki ga angel s svojo perutjo razvija pred njo. Božji odposlanec pride k Mariji z "Božje desnice" (Ps 16) in hodi pred njo. Ona mu sledi in zato se takoj po oznanjenju sreča z Elizabeto. Njene roke so kot roke tistega, ki igra na harfo: Beseda je v njej našla prostor in odzvanja. Marija je v popolni simfoniji z Besedo, ki v njej postane telo. Takoj po oznanjenju se pod vodstvom prejete Besede odpravi na pot in pride do Elizabete. Elizabeta, v kateri se uresničujejo starodavne Božje obljube, jo sprejme z začudenja polnim pogledom.

Oznanjenje: Božja Beseda se je udomačila v Mariji in v njej odzvanja

Cerkev uršulink Hčera Marije Brezmadežne

Verona - Italija

December 2006

Marija je žena, ki je Bogu dala prostor, zato ga sedaj lahko prinaša Elizabeti. Ta sprejme Marijo z veseljem in hvaležnostjo, da se je ustavila na njenem domu. Pri tem srečanju dveh žena ima Marija na prsih Božjo Besedo, ki je "svetilka njenim nogam, luč na njeni poti" (prim. Ps 119), Elizabeta pa v znamenje sprejemanja razpre svoj plašč. Obe si s polaganjem rok na svoje naročje pripovedujeta o delih, ki ju je Bog v njiju izvršil. Ko sreča Elizabeto, ki je v šestem mesecu nosečnosti, Marija najde potrditev angelovega oznanila. V srečanju dveh svetih žena odmeva srečanje Kristusa, Očetovega edinorojenca, ki odrešuje, in Krstnika.

Marija obišče Elizabeto
Cerkev uršulink Hčera Marije Brezmadežne

Verona - Italija

December 2006

Tabernakelj, prostor evharistične navzočnosti Gospoda Jezusa, se s svojo dekoracijo navezuje na okrasje okrog osrednje Marijine podobe.

Tabernakelj
Cerkev uršulink Hčera Marije Brezmadežne

Verona - Italija

December 2006

Pogledi
Eva gleda drevo, Adam pa gleda Marijo, novo Evo; Kajn gleda Abela, Križani-Vstali in Marija gledata občestvo. Pri spustu v predpekel Adam gleda Kristusa, Kristus pa Evo. Pri obiskanju se srečata pogleda obeh žena, angel gleda ženi. Intenzivnost pogledov, ki je izražena na obličjih, izreka usmerjenost srca: pri grehu je pogled daleč od Boga in se izgublja na nečem, kar ne daje življenja; v milosti pa žar obraza odseva lepoto Življenja, ki prebiva v njem.

Detajl
Cerkev uršulink Hčera Marije Brezmadežne

Verona - Italija

December 2006

Barve in oblike
Raznolikost barv in oblik, ki med seboj povezujejo upodobljene like, izraža skladje različnosti, ki je značilno za Cerkev – občestvo. Barve ponavzočujejo to, kar predstavljajo: bela – Svetega Duha, ki daje življenje, zlata – svetost in svetlobo Boga, rdeča – Kristusovo božjo naravo in neskončno ljubezen Boga do vsakogar izmed nas, modra – Jezusovo človeškost, zelena – stvarstvo, Božje delo.
Navzočnost Boga, razodeta v harmoniji in lepoti bogoslužne umetnosti, ki slavi skrivnost Kristusove ljubezni, vabi v molitev in ljubeče zrenje Gospoda.