Церква святого Романа в Римі
Largo Antonio Beltramelli, 18 - 00157 Roma

У цьому храмі, названому на честь св. Романа, ми намагалися зобразити постать цього святого з богословського погляду.

Було створено арку, за допомогою якої можна окреслити основні риси богослов’я хрещення.
Ліворуч бачимо великий чорний хрест, на якому зображено св. Романа в ту мить, коли його у в’язниці хрестить св. Лаврентій. Цей хрест може також нагадувати про в’язницю. І справді, він наче розбиває простір на рівні квадрати, символізуючи грати, за якими когось ув’язнено. Лаврентій був в’язнем, а Роман – його тюремником. Та настає мить, коли Роман кидає все, падають на землю шолом, меч і ключі від в’язниці, і св. Лаврентій через хрещення звіщає йому євангеліє – новий ключ до життя. Тож із євангелієм Роман отримує не тільки нове світло, але й незнаний досі спосіб прочитання життя. Історія – це не лишень зміна форм і модулів, але й уміння бачити їх у новому світлі; відтак із хрещенням змінюється світло не тільки зовнішнє, але й внутрішнє, в людини змінюються думки і розум, чуття і почуття, воля і здатність до сприйняття. Словом, це нове світло змінює геть усе.
Св. Романа зображено з раною на шиї, аби показати, що його замучили, відрубавши голову. У шостій главі Послання апостола Павла до римлян читаємо, що у хрещенні ми вступили з Христом у Його смерть; нас покликано бути подібними на Нього у смерті, щоб із Ним воскреснути і з Ним жити новим життям. І справді, св. Роман у хрещенні – як, зрештою, і кожен із нас – уже помирає. Таким чином, хрещення випереджає те, що відбувається з нами, коли вмираємо фізично.
Проте св. Роман отримав ласку померти як той, хто свідчить Христа; він оселяється у Христі і більше не здатен Його покинути, вважаючи, що краще померти, ніж зрадити; ніщо більше не стоїть між ним і цією любов’ю до Христа. Таку цілковиту злуку з Христом ми розуміємо не як ідеологічну угоду, якої дотримуємося до певної міри з упертості, а як жест вільної любові, інакше тут ішлося б про героїв, а не про мучеників.

Загальний вигляд
Церква св. Романа

Рим - Італія

січень 2006 р.

В руках у св. Лаврентія бачимо черепашку, яка нагадує нам про давній символ хрещення, життя нового й вічного; інша причина її появи у цій мозаїці полягає у тому, що латинському світі черепашка є також символом прощі, яка тут є прощею від хрещення до слави.

Св. Лаврентій хрестить св. Романа
Церква св. Романа

Рим - Італія

січень 2006 р.

У центрі апсиди бачимо Христа-священика у славі; біля Нього – св. Роман. Христос кладе ліву руку йому на плечі й огортає його своїм плащем – плащем слави. З пророчих книг Старого Завіту нам відомо, що плащ символізує, з одного боку, славу, а з іншого – місію, комусь доручену. Коли пророк Ілля залишив плаща Єлисеєві, той відтак був покликаний здійснити свою місію (див. 2 Цар. 2, 13).
Роман, по-справжньому долучившись до Христової смерті, долучається і до Його воскресіння; йому було довірено місію, він її виконав і входить у славу, тримаючи в руках пальмову гілку – прадавній символ мучеників. На грудях у нього бачимо кривавий рубець, що має нагадувати нам як про його божевільну любов, так і про Христову кров, тобто про мучеництво.
Христос у славі виглядає величним і водночас простим, надзвичайно простим; він не стоїть на місці, а наче йде вперед, позаяк історії спасіння й остаточній, вирішальній славі – есхатону, парусії, другому пришестю Христа – властива не статичність, а динамічність, розвій. Отож Христос іде назустріч нам, ми ж перебуваємо у смерті і потребуємо когось, хто зумів би визволити нас із її тенет. Відтак Він посилає нам своє благословення.
Христос із Романом прямують до нас, сходячи з гори; ця гора біла у них під ногами (це свідчить про духовність), проте що далі, то більше стає земною. Варто зазначити, що гора ця видніється і під в’язницею, вказуючи на те, що й ув’язнення, страждання, мучеництво і хрещення, які відбуваються на землі, в духовному сенсі почасти вже належать до тієї нової землі, над якою панує Христос у славі.

Ісус Христос і святий Роман у славі
Церква св. Романа

Рим - Італія

січень 2006 р.

Те, що Христос у славі, зрозуміло також тому, що неподалік бачимо деісус, себто Божу Матір і Йоана Хрестителя, які вказують на Господа. Справді, ці два персонажі пов’язані спільною рисою: обидвоє допомагали людям пізнавати Христа. Богородиця привела Його на світ, а Йоан вказав на Нього як на Месію. Відтак в усій давній християнській іконографії Христос у славі не сам, біля Нього завжди можна побачити Божу Матір і Йоана Хрестителя.
Подія хрещення – це народження, отож Церква є Матір’ю, яка приводить нас на світ новими дітьми у хрестильній купелі, тому надзвичайно важливо, щоб там була Божа Мати і щоб вона знаходилася саме між хрестом і плащем слави. Марія – Мати Божа і водночас Мати Церкви, тобто сама Церква, що народжує нас, як народила святого Романа у хрещенні.
В цьому деісусі чудово бачимо спільні риси Марії як матері і Йоана Хрестителя як пророка і мученика; обидвох зображено в позі Оранти, для якої найповнішим виявом людської сутності є власне вказувати на Христа і водночас Його приймати. Йоан Хреститель дивиться на Христа, бо цілковито пожертвував собою заради Нього; Марія дивиться на Того, хто головує на літургії християнської спільноти, позаяк вона є Матір’ю Церкви.

Центральна частина
Церква св. Романа

Рим - Італія

січень 2006 р.

Йоан Хреститель, худий і виснажений, з довгим волоссям, яке переплітається з верблюжою шерстю – саме таке вбрання бачимо на ньому, – також зображений у червоному плащі, тобто плащі обожествлення.
Сенс життя цього чоловіка полягає у тому, щоб поступитися першістю Тому, кому вона по праву належить: ми не є джерелом життя, ми його отримуємо, отже, можемо на нього вказувати. Христос росте, Хреститель же маліє, тому є не тільки пророком, але й першим мучеником Нового Завіту.
Христос каже, що Йоан Хреститель – найбільший із народжених жінками; так не величали більше нікого. Йоан зостався у в’язниці, хоча й провістив настання месіянських часів, коли в’язні мали отримати волю. Натомість він отримав свою винагороду – став найбільшим із народжених жінками.

Св. Йоан Хреститель у деісусній позиції
Церква св. Романа

Рим - Італія

січень 2006 р.

Обличчя Йоана Хрестителя
Церква св. Романа

Рим - Італія

січень 2006 р.

Діва Марія у деісусній позиції
Церква св. Романа

Рим - Італія

січень 2006 р.

Обличчя Марії
Церква св. Романа

Рим - Італія

січень 2006 р.